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Tema: Relación de Dios con su pueblo | Fecha: Alrededor del año 1400 a.C | Autor: Moisés | Lugar: Arabá

Introducción al Libro de Deuteronomio

¿Por qué debemos estudiar este libro?

El Deuteronomio (griego τὸ Δευτερονόμιον / tò Deuteronomion , la segunda ley; hebreo: דְּבָרִים, Devarim, "estas son las palabras") es el Antiguo Testamento y los hebreos Tenach.

Viene en quinto lugar, antes de Números, y es por tanto el último texto de la Torá ("ley" o "doctrina de Dios") y, para los cristianos, el último del Pentateuco ("cinco cajas" en las que se guardan los rollos hebreos).

En la Biblia cristiana, viene antes de los libros históricos, de los cuales el libro de Josué es el primero.

Segunda Ley

El libro se llama Deuteronomio porque ese es el título de la versión griega de los LXX: deuteros nomos, que significa "segunda ley", en lugar de "primera ley" dada a Moisés en el Monte Sinaí.

Por ello, la Vulgata latina traduce el texto griego fonéticamente como Deuteronomio.

La Vulgata es la traducción latina de la Biblia realizada por San Jerónimo.

Leyes De La Guerra

Las leyes de la guerra se dan en el Deuteronomio 20. Deuteronomio 20:1-9 - No tengas miedo en la guerra; Dios está aquí. Israel temía al enemigo más fuerte.

Israel fue instruido para no tener miedo porque Dios estaba con ellos. Un hombre con un nuevo hogar, un viñedo, listo para elegir, o un matrimonio libre se libera de la batalla.

Deuteronomio 20:10-15 pide a los israelitas que se rindan. Deuteronomio 20:16-18 enseña a Israel a evitar la inmoralidad y los pecados de otras naciones.Deuteronomio 20:19-20 prohíbe la tala de árboles que producen alimentos.

La comida se puede tomar de los árboles.

Despedida

El Pentateuco está tradicionalmente dedicado al patriarca Moisés.

Han pasado por muchas pruebas, conocen las tentaciones de la idolatría, de los falsos y verdaderos profetas. También conocen a los reyes engañosos.

Moisés da a este pueblo la Segunda Ley como extensión y manifestación de la Primera Ley: la voz de la renovación religiosa será la herencia de los hebreos, además de dar a Yahvé la tierra. Ambos serán la principal contribución de los hebreos en esta nueva tierra y en el futuro.

La crítica literaria aplicada a los textos bíblicos ha demostrado que el texto no puede considerarse escrito por Moisés porque responde a situaciones históricas posteriores. De hecho, el énfasis temático en la unidad de Dios, la unidad del culto, la unidad de la ley y la tierra, pone de relieve un período de crisis en el que esto ya no es así.

El Génesis es un conjunto de textos escritos en distintas épocas y de distintas fuentes, como la mayor parte de la Biblia. Este libro adquirió una importancia especial durante el reinado del rey Josías, durante cuyo reinado se encontró el manuscrito en el templo.

El libro y la tradición oral que lo sustenta pueden haber pertenecido a escribas que huyeron del Reino del Norte y luego se infiltraron en los ejércitos asirios del rey Sargón II, que conquistó la ciudad de Samaria, la capital del Reino del Norte, en el año 721 a.C.

Durante siglos, tanto los judíos como los cristianos han creído en la autoría de Moisés. La Iglesia católica acepta desde hace tiempo la aportación de la crítica literaria y los estudios hermenéuticos de este texto y de la Biblia en su conjunto, aunque los principales tradicionalistas insisten en una interpretación literal del texto.

Lo mismo puede decirse de las iglesias protestantes y del judaísmo. Dentro de cada una de estas denominaciones hay sectores que reconocen la contribución de la erudición aplicada a la hermenéutica bíblica y otros que se resisten a ella.

Características

El Deuteronomio continúa la narración tradicional de la historia de Israel a través de los grandes discursos; éstos proporcionan un marco y una referencia para constreñir el código moral de la vida judía.

El libro relata lo sucedido desde la entrega de las tablas de la ley hasta su llegada a las llanuras de Moab, pero, como tantas veces en el Antiguo Testamento, los hechos no se narran por narrar, sino que se utilizan para demostrar la realidad y la verdad de la ley.

El héroe es el propio Moisés, anciano y al final de su vida, que recuerda su pasado y habla a los israelitas de forma viva y directa para hacerles comprender que, si no son fieles a la alianza, son ingratos e indignos del amor de Dios. Él los había elegido y ellos debían honrar esa confianza o perderla.

En el Levítico, pues, se trata de un testigo que proclama en nombre de Dios que pondrá al jurado (al pueblo) a su favor. El Deuteronomio resulta ser una puerta de entrada a una interpretación correcta de la historia posterior de la nación de Israel, a saber, que el Deuteronomio contiene una profecía sobre el futuro de la nación de Israel.

Naturaleza del Libro del Deuteronomio

Es un libro esencialmente religioso, pero no un tratado teológico. Su definición más sencilla es que se trata de una poderosa llamada a vivir con Yahvé y a cumplir la alianza.

En definitiva, es una advertencia. Dios dio una Ley en el Sinaí e hizo una Alianza, pero esa Alianza caerá sobre un socio (el pueblo) donde algunos engañan o se aprovechan de otros. Si el pacto se rompe, el apoyo divino fallará y un gran desastre caerá sobre Israel. Esta es la política no negociable de Dios, por lo que la misión final de Moisés es advertir a los judíos de que mantengan el pacto después de su desaparición.

El Deuteronomio mantiene un estilo diferente al de los demás libros del Pentateuco porque es una ley que se predica. Por eso se pronuncia en segunda persona con palabras confesionales como oigo, recuerdo, hoy, temo al Señor. Este estilo también se encuentra en el relato del Deuteronomio.

Significado Religioso

El libro del Deuteronomio, enraizado en la historia natural de la salvación, relata los fracasos del pueblo como un poderoso esfuerzo por salvar una herencia espiritual que ahora está amenazada.

Los esfuerzos de Moisés no son aislados: otros patriarcas, algunos reyes y todos los profetas hacen lo mismo. Amós y Oseas predican con el mismo espíritu. Su lucha es una guerra contra la injusticia social y una lucha por la aplicación del decálogo.

Sin embargo, esta intención doctrinal no fue bien recibida en los primeros siglos en Canaán. Sin embargo, lograron llevar a cabo los planes de Yahvé (Dios) durante el reinado del rey David (siglo XI a.C.). Esta era una época en la que los líderes y el pueblo ya vivían de acuerdo con la ley y durante el reinado del hijo de Salomón, lograron lo que el pacto prometía:

Unidad entre las 12 tribus. *Comunidad entre ellos (hermandad). *Justicia y ayuda a los débiles (representados por la viuda y el huérfano) *Prácticas económicas en las que cada uno recoge lo que siembra (sin usura, sin fraude, sin especulación - la tierra no se vende para siempre - Levítico. 25:23).

Vivir de esta manera -según estos pactos del Señor (1 R 8,61)- les proporcionó no sólo prosperidad, sino también la protección divina (1 R 5,4; Sal 147,14), y así el orden, la justicia y la alegría prevalecieron en los primeros días del reinado de Salomón (1 R 4,20). El reino de Israel era considerado el más rico... (1Rey 9:26). (1Rey 9:26).

Pero cuando las riquezas abundan, las influencias externas pueden estropear esta vida justa y recta (1Rey 2:3; Proverbios 29:14). A partir de la segunda mitad del reinado de Salomón, se hicieron aceptables las transacciones fraudulentas, el "aprovechamiento" de las transacciones (1 R 9,12-14), el acoso a los hermanos e incluso la compraventa de bienes militares (1 R 10,26; 2 R 1,14-17). En otras palabras, habían olvidado la antigua advertencia de "no imitar las costumbres corruptas de las naciones vecinas". (Deuteronomio 8:11); en otras palabras, habían abandonado a Yahvé.

Así, sólo después de un gran dolor en el exilio, los judíos se dan cuenta de que deben mantenerse firmes en la verdad del libro del Éxodo. La violación del pacto causa tanto sufrimiento que sólo la estricta adhesión al mismo garantizará la felicidad humana y la protección eterna de la deidad. De ahí la pasión con la que Moisés transmitió este mensaje al pueblo, ya que se basó en la experiencia que había adquirido durante su largo viaje como líder y su amplia conexión con la voluntad del único Dios Yahvé para transmitir el mensaje final.